终朝采绿

    苏轼曾言“此心安处是吾乡”。如他所言，京师庙堂可塑就大才榱槃的苏大学士，黄州僻所却也能酝酿累累华章；富庶杭州是心之归属，儋耳天涯却也能容下洒脱真我。

    林语堂如此概写苏轼：“苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月光下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。可是这些也许还不足以勾绘出苏东坡的全貌。”《苏东坡传》的英文原名是The Guy Genius，直译过来便是“天才”。

    “天才”在世人眼中，不惟有超世之才，亦必有人格性情上的独特处。苏轼便是一个豪放的、阔朗的天才，“腰腹十围驻天真”，他甚至幽默得可爱。林语堂半嘲半叹地评价过苏轼：“苏东坡是大事聪明，小事糊涂，但是构成人生的往往是许多小事，大事则少而经久不见”。这样一个大事聪明而小事糊涂的人，注定经历一生坎壈，而最为人称道的，便是他在逆境中优容任诞的处世方式。《苏东坡传》中描写了苏轼穿过灯火通明人群拥挤的夜市，陶然半醉到家，脑中诗句半忘半记，写下“人生安为乐，吾策殊未良”的情景，仿佛是洒脱到了烂漫的地步。

    书中与苏轼任诞形象形成对照，并用以凸出苏轼之任诞的人物，便是王安石。王安石笃定自己上应天命，必要成扩张宋朝领土之大业，困于雄心而不能自拔，最终成为自己梦想的牺牲者。他似乎一生孜孜以求，所得不过浮光泡影，与达观的苏轼相较，仿佛落了下风。苏轼的达观与随遇而安，显得那样高妙。

    然而，果真如此么？

    苏轼也曾如此写道：“世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。微吟罢，觉征鞍无语，往事千端”；“世事一场大梦，人生几度凄凉，夜来风雨已鸣廊，看取眉头鬓上”；“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更，家童鼻息已雷鸣；敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静毂纹平，小舟从此逝，江海寄余生”……不似洒脱，更似空漠。苏轼求超脱而未能，欲派遣反戏谑，于是奉儒家而出入黄老，谈世事而颇作玄思。

    李泽厚曾言苏轼的洒脱实是人生空漠感，是对整个存在、宇宙、人生、社会的怀疑、厌倦、无所希冀、无所寄托的深沉喟叹，而苏轼本人的典型意义正在于，他是地主士大夫矛盾心情最早的鲜明人格化身，他把进取与退隐的矛盾双重心理发展到一个新的质变点。我想，苏轼的豪放，是一种带有空漠无望色彩的无奈的选择，是进亦难退亦难时对人生意义的根本怀疑、厌倦和企求解脱与舍弃。换言之，仕途不顺，命途多舛，除了洒脱别无选择。

    奈世道何？奈人事何？苏轼苏轼，别无他择。

    既然择了这唯一的路，那便走到底吧。那便洒脱到天真，豪放到烂漫，那便旷达到空漠吧。